Miketz 5785

Esta semana tenemos una excelente lección de economía doméstica: no gastar todo lo que ganamos sino guardar una parte. Solemos enceguecer por la codicia y ante un sobrante de nuestros ingresos gastarlo en necesidades muchas veces generadas por empresas formadoras de opinión que nos llevan a desear productos y/o servicios que nunca imaginábamos que íbamos a comprar.

Tanto lo de las siete vacas flacas y las siete vacas gordas como las espigas son algo metafórico. Era una manera de mostrar que nuestras necesidades en esa época: carne, leche y pan eran las únicas que realmente importaban. No existían los iphones, los automóviles excéntricos, los smart tv, etc.

¿Qué significa ahorrar una parte? ¿Es acaso privarnos de nuestras necesidades básicas por si acaso? No. ¿Ahorrar es guardar para un futuro sí y sólo sí, nuestras necesidades primordiales están cubiertas? Tomando como base la pirámide de Maslow, podríamos ahorrar a partir de tener satisfechas las primeras dos jerarquías.

Distinto es racionar. Podemos tomar el ejemplo de un homeless que consigue un poco de comida que normalmente alcanzaría para un plato y que come sólo la mitad y la otra mitad la guarda para el día siguiente. En este caso la vaca sería flaca.

Iosef logra interpretar los sueños del Faraón sentando precedente a lo que sería la psicología freudiana años después. Y con motivo de este don es nombrado segundo al mando de Egipto. Resulta poco creíble que un hebreo, aunque hayan cambiado su nombre a un egipcio, sea poderoso en un terreno hostil a nuestro pueblo.

La historia busca adentrarnos en el reencuentro de Iosef con sus hermanos. E irónicamente no ahorra en buscar revancha haciendo artilugios para que volver a ver su hermano Biniamín.  

Además, surge otro interrogante, ¿por qué no fue a visitar a su padre para mostrarle que estaba vivo? ¿Le faltaban recursos o estaba ahorrando sentimientos para cuando lo viera? El texto no nos proporciona pista algún dejando a nuestro libre albedrío interpretar esa negativa.

Iosef es un ser humano como nuestros patriarcas. Tiene sus aciertos y sus errores. No lo veamos como un ser perfecto porque podemos decepcionarnos en demasía.

Quiera D`s que este Shabat logremos el equilibrio entre lo que queremos y lo que podemos guardar para llegado el caso no tener que pasar por una hambruna como sucedió en Egipto en la época de Iosef.

Shabat Shalom!

Lucas Fisbein

Vaieshev 5785

Que fácil culpar al judío y qué difícil demostrar su inocencia. La mujer de Potifar acusa a Iosef y éste sin derecho a defensa queda sentenciado.

Iosef fue encarcelado por su condición de judío. La esposa de Potifar lo dice claramente “Nos trajo un hebreo para jugar engañosamente con nosotros”.

¿Cuántas veces escuchamos a los grandes medios de comunicación atacar deliberadamente a Israel frente a su derecho de legítima defensa? ¿Cuánto es el esfuerzo por hacer hasbará día a día frente a personas que cierran sus oídos cuando las noticias no son favorables a sus ideales?

Iosef fue acusado de intento de violación. Israel es acusado de violación de los Derechos Humanos y conducta genocida. Iosef no intentó violar a la mujer. Israel no comete genocidio. ¿Qué creyó el mundo entonces y qué cree el mundo ahora?

Iosef había llegado a esa casa porque había sido vendido por sus hermanos a un grupo de árabes. La historia parece repetirse. El fallecido canciller Héctor Timerman vendió a sus hermanos por el dinero de la República Islámica de Irán al firmar el nefasto Memorándum de entendimiento entre los dos países que se refería a la investigación sobre el atentado a la AMIA. Y no sólo se burló de las 85 víctimas fatales sino de todas las víctimas de la Shoá al hacerlo un 27 de Enero.

Y como este ejemplo se pueden citar más donde el dinero manda por sobre la sangre y la tradición.

Y en el caso de Iosef si no hubiera ocurrido la venta no hubiera existido la acusación.

Y no va a faltar el que diga “algo habrá hecho” Iosef para ser vendido. Iosef tuvo sueños en los que se veía como dominando a sus hermanos. ¿Bastó esa actitud burlona o arrogante hacia ellos para ser desaparecido? ¿Acaso no hubiera sido una mejor opción guardarse sus comentarios y evitar el conflicto?

Y yendo al principio del texto de esta semana, ¿es necesario que Yaakov exagerara en su preferencia hacia uno de sus hijos? Uno ama a todos por igual, pero puede tener preferencia hacia alguno en determinadas cosas.

De la misma forma que tendría que haber hecho Iosef, Yaakov debió guardarse su demostración. Al fin y al cabo, lo único que generó fue un conflicto.

Quiera D´s que este Shabat pensemos en las consecuencias antes de hablar o actuar, seamos fieles a nuestras convicciones más allá del dinero y luchemos por un mundo en donde noticias y hasbará sean sinónimos.

Shabat Shalom!

Lucas Fisbein

Vaishlaj 5785

Diná fue secuestrada y violada por Shjem. Sus hermanos ante tan acto tomaron sus espadas y mataron a todo varón.

Esto ocurrió hace muchísimos años. ¿Qué hubiera sucedido a posteriori de transcurrir en nuestra época? Seguramente los organismos internacionales de derechos humanos hubieran condenado a Shimón y Leví por crímenes de guerra y genocidio. La Cruz Roja Internacional no se hubiera preocupado por la salud física y psicológica de Diná. Los medios de comunicación ella se encontraba en un territorio ocupado y muchas falacias más que aparecen cuando los hijos de Israel están involucrados.

¿Fue excesiva la venganza de los hermanos? Se puede discutir indefinidamente y con muchos puntos de vista, pero para mí estuvo bien. A lo largo de la historia el pueblo judío sufrió de infinitas violaciones y lo único que obtuvimos del mundo fue una palmada en la espalda como consuelo y ningún amague de arrepentimiento.

Todos y cada uno de nosotros fuimos Diná en alguna parte de nuestra vida. Y si no se pone fin van a existir infinitas hasta el fin de los días.

Suelen espantarse con la actitud de los dos hermanos, pero nada dicen del sufrimiento de Diná. Tal vez la culpa es de ella por salir a visitar a algunas jóvenes de la zona. Es el mismo comentario machista cuando acosan a una mujer por su vestimenta. “Ella estaba provocando”, “No se hubiera vestido así”. La culpa recae sobre la víctima transformándola en victimaria.

Si nosotros no nos defendemos de los ataques externos nadie lo hará por nosotros. Pensemos en Diná como las mujeres que aún se encuentran secuestradas por  Hamas con todas las atrocidades que estos terroristas árabes hacen con ellas. ¿No tomaríamos nuestras espadas y los eliminaríamos?

La ética debe desaparecer cuando nuestra existencia está en peligro. ¿Por qué a todos y no solo al violador? Porque en este caso son todos potenciales violadores. No fue un hombre vulgar, fue el hijo del jefe de la región, uno de los que debe dar el ejemplo. Y vaya ejemplo el que dio. Así que la respuesta debe ser ejemplificadora también: no van a poder con nosotros.

Dicen que la violencia genera más violencia pero tampoco quedarnos sentados a ver como mancillan nuestra existencia.

Quiera D´s que a partir de este Shabat no haya más Dinás en el mundo y que no tengamos que recurrir a la espada para subsistir.

Shabat Shalom

Lucas Fisbein 

Vaietzé 5785

¿Qué es la fe? ¿Es creer ciegamente en un relato y no buscar racionalmente una explicación? ¿Es nuestra necesidad de entender un texto divino lleno de contracciones que usamos como guía?

Yaakov perdidamente enamorado de Rajel. Trabaja siete años para Labán a fin de poder casarse con ella. Llegado el momento de consumar el matrimonio quien se transformó en su esposa fue Lea y no Rajel.

Sinceramente hay que tener mucha fe para creer lo que el relato nos narra. E inclusive tenemos un Midrash, ese relato aún más fantástico que el texto de la Torá que busca explicar lo inexplicable, nos habla de una contraseña que tenían Rajel y Yaakov para asegurarse su identidad y que Rajel, para no avergonzar a su hermana mayor, se la devela a Lea.

Tratemos de tener un poco de fe en el Midrash y supongamos que lo de la contraseña es válido. ¿Yaakov no va a reconocer a Lea en el momento de la boda? ¿Tan iguales eran las hermanas que inclusive bajo un velo sean idénticas? ¿Y si fueran similares en medidas y apariencia, al momento de consumar el matrimonio no se dio cuenta Yaakov?

Definitivamente la frase el amor es ciego describe la situación anterior. La dificultad de visión de Itzjak parece haberse transmitido a su hijo Yaakov. No lo dice ni el texto bíblico ni el Midrash pero es una forma racional de interpretar lo acontecido.

Otra enseñanza racional es que la vida es un boomerang y quien engañó termina siendo engañado.

Finalmente, Yaakov se casa con su amada Rajel luego de otros siete años de trabajo. Otra muestra de fe en el texto. ¿Soportó siete años de matrimonio con una persona que lo había engañado para poder casarse con la que sí amaba? ¿Era ético aún en una época donde no existía la monogamia que un hombre se casara con hermanas?

La historia narrada es necesaria para situar el origen de las Doce Tribus cuyas madres son Rajel, Lea, Zilpá y Bilhá. Solamente son matriarcas las primera dos. No perdamos la esperanza de que las sirvientas alguna vez sean reconocidas como deberían. La halajá surgió mucho después de este relato.  

Cuanta fe debemos tener para comprender el texto. La palabra Torá contiene la palabra hebrea or que significa luz. La luz no es igual para todos. Algunos con muy poca ven, otros necesitan de mayor intensidad y hay quienes demasiado brillo los ciega.

Quiera D´s que este Shabat tengamos la suficiente luminosidad en nuestras vidas para tener fe en nuestro texto.

Shabat Shalom

Lucas Fisbein